ALCUNE DOMANDE PER I TRINITARI...

I trinitari affermano da secoli che la loro visione della Divinità rappresenta la vera fede degli apostoli. Sebbene la storia della chiesa sia trasparente sul graduale sviluppo della trinità basata su concetti della filosofia greca, insistono ancora sul fatto che il 3 ° e 4 °furono ispirati i padri della chiesa del secolo. Ma la dottrina della trinità ("Un Dio esiste eternamente come tre persone co-uguali e consustanziali Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo) non si trova nelle scritture. La parola “trinità” non fu mai usata dagli apostoli, e la prima istanza si trova intorno al 200 aC negli scritti del condannato eretico Tertulliano. Solo nel 381 d.C. troviamo la trinità nella sua forma finale, e trasformata in dogma dall'imperatore Teodosio I. Quindi in due parti esaminerò alcune affermazioni per la trinità e ricercherò la verità biblica dalla prospettiva di un Dio unico. Questa settimana parte 1.

Le domande (insieme ad alcune spiegazioni dal punto di vista di un Dio unico):

1.       I Trinitari si aspettano di vedere la Trinità in cielo?

Cosa vedranno i Trinitari in cielo? Chi è seduto sul trono o sui troni? Vedranno un Dio Padre separato, Dio Figlio e Dio Spirito Santo? I trinitari trovano scarso sostegno per la loro visione della divinità nelle scritture. La Bibbia sembra suggerire che solo una persona sia seduta sul trono di Dio:

Apocalisse 4:2 E subito fui nello spirito: ed ecco, un trono era posto nel cielo, e uno sedeva sul trono .

Apocalisse 21:5 E colui che sedeva sul trono disse : Ecco , io faccio nuove tutte le cose . Ed egli mi disse: Scrivi: poiché queste parole sono vere e fedeli.

Apocalisse 21:6 Ed egli mi disse: È fatto . Io sono l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine. Darò gratuitamente a colui che ha sete della fonte dell'acqua della vita.

Matteo 25:31 Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria e tutti i santi angeli con lui, allora siederà sul trono della sua gloria

 Richiede alcuni livelli avanzati di ginnastica intellettuale per inserire tre persone, tre "lui" in un trono e un "lui". Non sarebbe più logico concludere dalla semplice lettura del testo che Dio è una sola persona invece di tre “lui” in un solo “lui”?

 A volte i Trinitari indicano versetti come Ap 5:13, ma gli studiosi concordano sul fatto che l' agnello immolato con sette occhi e sette corna   è una rappresentazione simbolica del sacrificio di Gesù sulla croce. Inoltre, il testo incentra successivamente il culto solo su una sola persona:

Apocalisse 22:3 E non ci sarà più maledizione: ma in essa sarà il trono di Dio e dell'Agnello; e i suoi servi lo serviranno :

Apocalisse 22:4 E vedranno la sua faccia ; e il suo nome sarà sulla loro fronte.

2.       Gesù siederà alla lettera alla destra di Dio?

I trinitari spesso affermano questo come prova che il Padre e il Figlio sono persone distinte, e Dio Figlio è letteralmente seduto alla destra di un altro essere chiamato Dio Padre. Tuttavia, in ebraico l'espressione "mano destra di Dio" è intesa come una rappresentazione poetica della gloria e della potenza di Dio. Ad esempio, la seguente scrittura difficilmente ispirerebbe una lettura letterale:

Salmi 16,8 Ho posto il SIGNORE sempre davanti a me: poiché egli è alla mia destra , non mi commuovo. (Dio è solo alla letterale destra di Davide?)

Esodo 15:6 La tua destra, o SIGNORE, è divenuta gloriosa in potenza: la tua destra, o SIGNORE, ha fatto a pezzi il nemico . (La mano sinistra di Dio non può distruggere il nemico?)

Marco 14:62 E Gesù disse: Io sono: e vedrete il Figliuol dell'uomo seduto alla destra della potenza , e venire sulle nubi del cielo. (Gesù siede alla destra di un essere chiamato “potere”? Se “potere” è da intendersi metaforicamente, perché non anche “mano destra”?)

 Da ciò deduciamo che "seduto alla destra del potere" è semplicemente una descrizione allegorica della gloria e della potenza di Dio. Gesù, come la mano destra di Dio, avrebbe tutto il potere nell'universo, poiché Egli è il Padre in carne e sangue. Questo è il modo in cui gli ebrei intendevano la “destra di Dio” quando accusavano Gesù di blasfemia:

Matteo 26:65 Allora il sommo sacerdote si stracciò le vesti, dicendo: Ha bestemmiato; che bisogno abbiamo ancora di testimoni? ecco, ora avete udito la sua bestemmia.

Giovanni 10:33 I Giudei gli risposero dicendo: Non ti lapidiamo per una buona opera; ma per blasfemia; e perché tu, essendo uomo, ti fai Dio .

 Gli ebrei conoscevano un solo Dio, il Padre (Giovanni 8:41). Certamente non stavano accusando Gesù di identificarsi con un Dio Figlio separato (concetto del tutto estraneo alla fede ebraica). Compresero correttamente che Gesù, usando queste parole, si identificava come Dio Padre.

3.       Il Padre è nel Figlio o è fuori del Figlio?

La dottrina trinitaria esige che si creda che sia Dio Figlio (la seconda persona della trinità) che si è incarnato come Figlio di Dio. Il Padre dunque dimorerebbe fuori di Gesù. Tuttavia, la Bibbia indica chiaramente che la divinità dentro Gesù Cristo è il Padre stesso:

Giovanni 14:10 Non credi tu che io sono nel Padre e il Padre in me? le parole che vi dico non parlo di me stesso: ma il Padre che abita in me, fa le opere .

Giovanni 14:11 Credetemi che io sono nel Padre, e il Padre in me, oppure credetemi per le medesime opere.

2Corinzi 5:19 Vale a dire, che Dio era in Cristo , riconciliando il mondo a sé, non imputando loro i loro peccati; e ci ha affidato la parola di riconciliazione.

Colossesi 2:9 Perché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità .

Da nessuna parte la Scrittura sembra suggerire che sia solo Dio, il Figlio, che si è manifestato in carne. Piuttosto la Bibbia parla di "Dio", "il Padre" o "la divinità" come essere dentro Gesù. Se è solo Dio Figlio che dimora corporalmente in Gesù, allora perché la Bibbia non lo rende chiaro? Se però sia il Dio Padre che Dio Figlio dimorano in Gesù, come può Egli essere ancora una sola persona divina, con entrambe le persone divine che dimorano in Lui? La soluzione sensata sarebbe concludere che non esiste un eterno "Dio Figlio", ma piuttosto il Padre stesso dimora nella carne di Cristo.

4.       Gesù ha mai fatto la sua volontà, invece di fare la volontà del Padre?

 Nella teologia trinitaria, la dottrina del diotelismo si è guadagnata lo status di ortodossia sin dal terzo concilio di Costantinopoli nel 681 d.C. Prima di allora esistevano varie opinioni contrastanti, ciascuna prevalendo in un punto grazie al sostegno di diversi imperatori. Il Gesù Cristo della cristianità da allora è stato un essere con un'unica personalità, due diverse nature (una umana e una divina) e due distinte volontà (una umana e una divina). Se la volontà umana separata di Gesù ha un significato reale, dovremmo essere in grado di trovarne una prova nelle scritture. Spesso le parole di Gesù nell'orto del Getsemani sono usate come prova di una volontà umana distinta:

Marco 14:36 ​​E disse: Abba, Padre, ogni cosa ti è possibile; toglimi questo calice: tuttavia non quello che voglio, ma quello che vuoi tu.

Gesù era debole qui? Ha chiesto aiuto al Padre per sottomettere la sua spaventosa volontà umana? Un tale punto di vista sarebbe in contrasto con l'autorità e la chiarezza che Gesù esprime sulla sua identità e missione:

Marco 8:31 E cominciò a insegnare loro che il Figlio dell'uomo doveva soffrire molto, ed essere rigettato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi, ed essere ucciso, e dopo tre giorni risuscitare.

Giovanni 2:19 Gesù rispose e disse loro: Distruggete questo tempio, e in tre giorni lo farò risorgere.

Giovanni 5:30 Da me stesso non posso far nulla: come odo, giudico: e il mio giudizio è giusto; perché non cerco la mia volontà, ma la volontà del Padre che mi ha mandato.

Giovanni 6:38 Poiché sono disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato.

 Allora come dovremmo interpretare la preghiera di Gesù nel Getsemani? La chiave è applicare la profezia di Isaia 53:

Isaia 53:4 Certamente ha sopportato i nostri dolori, e ha sopportato i nostri dolori ; eppure lo stimavamo colpito, percosso da Dio e afflitto .

Isaia 53:5 Ma fu ferito per le nostre trasgressioni, fu ferito per le nostre iniquità: il castigo della nostra pace era su di lui ; e con le sue lividure siamo guariti.

Isaia 53:6 Tutti noi, come pecore, si sono smarriti; abbiamo girato ognuno a modo suo; e il SIGNORE ha fatto ricadere su di lui l'iniquità di tutti noi .

 Il Padre si è incarnato per la nostra salvezza come Figlio di Dio. In questo ruolo ha portato i nostri dolori e la nostra iniquità è stata posta su di Lui (Gesù). Comprendere correttamente le preghiere di Gesù significa rendersi conto che Egli ha pregato per noi. Gesù rappresentava tutta l'umanità e pregava in nome di Adamo. Per questo è chiamato il Mediatore. Gesù dunque non ha mai avuto la sua volontà, ma solo la volontà del Padre. La volontà che fu soggiogata nel Getsemani fu quella di tutta l'umanità. La volontà ribelle di Adamo fu coperta dall'opera redentrice di Cristo.

5.       Quanti spiriti ci sono nella divinità?

 La Bibbia chiarisce che il Padre è uno Spirito (Giovanni 4:23-24), e naturalmente per definizione lo Spirito Santo è uno Spirito. Quindi la domanda sarebbe: ci sono due Spiriti nella divinità? Eppure la Bibbia dice: c'è un solo Spirito (Efe 4,4). Quindi l'argomento sarebbe questo:

I. Il Padre è uno Spirito

II. Lo Spirito Santo è uno Spirito

III. C'è un solo Spirito nella divinità

IV. I, II, III -> il Padre è lo Spirito Santo

Lo Spirito Santo è lo Spirito del Padre. Ciò significa che è Lui. Coloro che affermano che lo Spirito Santo è una persona distinta, citano spesso Giovanni 14:16, parlando di un altro Consolatore. Ma nei prossimi due versetti leggiamo chi è in realtà questo Consolatore: Gesù. Dice : verrò da te . 

Il fatto biblico che Gesù sia anche chiamato Spirito confonde i Trinitari e complica ulteriormente le cose nella Divinità. Dio Figlio è uno Spirito separato da Dio Padre e dallo Spirito Santo? Diamo un'occhiata al seguente verso:

Romani 8,9 Voi però non siete nella carne, ma nello Spirito, se davvero lo Spirito di Dio abita in voi. Ora, se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, questa persona non gli appartiene.

Quindi lo Spirito di Dio (lo Spirito Santo) è equiparato allo Spirito di Gesù Cristo. A meno che non sosteniamo che Gesù avesse due diversi spiriti che operavano in Lui, ricordiamo la testimonianza del Signore Gesù stesso su chi è in Lui:

Giovanni 14:10 Non credi tu che io sono nel Padre e il Padre in me? le parole che vi dico non parlo di me stesso: ma il Padre che abita in me, fa le opere.

Qui vediamo chiaramente che lo Spirito di Gesù Cristo è in realtà il Padre stesso. La prossima settimana la seconda parte:

6.       Chi ha risuscitato esattamente Gesù dalla tomba?

7.       Quale sarebbe il Nome del Padre?

8.       Perché nella Bibbia gli apostoli non battezzarono mai nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo se questa è la formula corretta da usare?

9.       Un cristiano deve credere nella Trinità per essere salvato?

10.   Perché la dottrina della trinità è assente nella Bibbia?