domande da fare ai trinitari per decostruire il dogma in cui credono!

Le seguenti domande hanno lo scopo di sfidare alcuni degli assiomi sostenuti dai moderni trinitari. Se hai questo punto di vista ma non sei in grado di rispondere adeguatamente a queste domande dai testi biblici, potresti considerare di indagare ulteriormente su questo argomento.

1. Se “l'unico Dio” è costituito da una Trinità di tre Persone coeterne e coeguali:

a) Perché Gesù ha detto che il Padre è più grande di Lui? (Giovanni 14:28)

b) Perché Gesù chiamò il Padre “l'unico vero Dio?” Giovanni 17:3 E questa è la vita eterna, che conoscano te, il solo vero Dio , e colui che tu hai mandato, Gesù Cristo. 

c) Come può il Padre essere il “Dio” di Gesù ? ( Matteo 27:46 ; Giovanni 20:17; Romani 15:6 ; 2 Corinzi 1:3 ; 2 Corinzi 11:31 ; Efesini 1:3-17 ; Colossesi 1:3 ; 1 Pietro 1:3 ; Apocalisse 1:5 -6 ; Apocalisse 3:12 )

Matteo 27:46  E verso l'ora nona Gesù gridò a gran voce, dicendo: «Eli, Eli, lama sabactàni?». cioè: "MIO DIO, MIO DIO, PERCHÉ MI HAI ABBANDONATO?" 

Giovanni 20:17   Gesù le disse: «Non attaccarti a me, perché non sono ancora salito al Padre mio; ma andate dai miei fratelli e dite loro: "Salgo al Padre mio e Padre vostro, al Dio mio e Dio vostro". “ 

Romani 15:6 affinché possiate con una sola mente e con una sola bocca glorificare il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo.

Colossesi 1:3   Rendiamo grazie a Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo, pregando sempre per voi, 

d) Perché Paolo identificò "l'unico Dio" come esclusivamente il Padre, usando un titolo minore (Maestro/Signore) per Gesù Cristo?

1 Corinzi 8:6 eppure per noi c'è un solo Dio, il Padre, dal quale sono tutte le cose , e noi per lui; e un solo Signore Gesù Cristo, per mezzo del quale sono tutte le cose e per mezzo del quale viviamo. 

e) Perché solo il Padre invisibile ha l'immortalità, non il Figlio o lo Spirito?

1 Timoteo 6:16 che (Dio Padre) solo ha l'immortalità , dimorando in una luce inaccessibile, che nessun uomo ha visto o può vedere, al quale sia onore e potenza eterna. Amen.

2. Se la Terza Persona della Trinità è colei che venne sulla Vergine Maria facendola concepire, perché Gesù si riferiva sempre alla “Prima Persona” come a Suo “Padre” e non alla “Terza Persona?” ( Luca 1:35 )

3. Se "nessuno conosce il Figlio se non il Padre" e "nessuno conosce il Padre se non il Figlio", perché lo Spirito Santo ignora sia il Padre che il Figlio? ( Matteo 11:27 )

4. Perché i termini “Spirito di Dio” e “Spirito di Cristo/Gesù” sono usati in modo intercambiabile? ( Atti 16:6-7 ; Romani 8:9 ; 1 Pietro 1:11 )

5. Perché la fonte della “grazia e della pace” proviene solo dal Padre e dal Figlio, mai da una Terza Persona? ( Romani 1:7 ; 1 Corinzi 1:3 ; 2 Corinzi 1:2 ; Galati 1:3 ; Efesini 1:2 ; Filippesi 1:2 ; Colossesi 1:2 ; 1 Tessalonicesi 1:1 ; 2 Tessalonicesi 1:2 ; 1 Timoteo 1:2 ; 2 Timoteo 1:2 ; Tito 1:4 ; Filemone 1:3 ; 2 Giovanni 1:3 )

6. Perché ci sono "sette Spiriti di Dio" in Apocalisse? ( Apocalisse 1:4 ; Apocalisse 3:1 ; Apocalisse 4:5 ; Apocalisse 5:6 )

7. Quando Gesù promise di inviare "lo Spirito della Verità" dopo la Sua ascensione, se questa fosse una "Terza Persona", perché disse subito che non li avrebbe lasciati orfani, ma che Lui e il Padre sarebbero venuti da loro ? ( Giovanni 14:15-18,21-23 )

8. Poiché "Padre" e "Figlio" sono termini usati per definire una relazione familiare sia nell'Antico Testamento che nel Nuovo Testamento, qual è la relazione familiare tra la prima e la terza Persona, e tra la seconda e la terza Persona della Trinità?

9. Come potrebbe diventare uomo solo la seconda persona della Trinità e non le altre due persone alla luce della dottrina trinitaria della
pericoresi delle persone?
Come possono il Padre e lo Spirito dimorare solo in Gesù (come è comunemente affermato), mentre il Figlio eterno è in realtà la divinità essenziale di Gesù ? Come si possono separare le persone in quel modo senza confessare tre dèi, uno solo dei quali si è incarnato, e gli altri due si sono semplicemente accodati? Se è stato l'eterno Figlio che si è fatto uomo, e non il Padre o lo Spirito, allora perché Gesù non lo ha affermato?

10.Paolo disse che Gesù è l'immagine del Dio invisibile. Gesù disse che coloro che Lo vedevano vedevano il Padre (ovviamente non l'essenza del Padre, poiché nessun uomo può vedere l'essenza di Dio). Non afferma mai che stavano vedendo l'immagine del Figlio eterno incarnato. Se Gesù è la 'seconda persona' fatta carne, allora perché non ha mai detto "chi ha visto me ha visto il Figlio"? Perché non "chi ha visto me ha visto lo Spirito Santo"? Perché è solo il Padre? Se la divinità di Gesù è il Figlio eterno, in contrasto con il Padre e lo Spirito, perché Gesù dovrebbe dire che hanno visto il Padre vedendo Lui, invece di vedere il Figlio? Gesù indicò che vederlo significava vedere la persona che lo aveva mandato [il Padre] (Giovanni 12:45)

Gesù disse che SOLO Suo Padre conosceva il giorno della seconda venuta, non il Figlio (Marco 13:32). E lo Spirito? A quanto pare non lo sa perché lo sa solo il Padre. Ci sono cose che il Padre sa che lo Spirito non sa? Se sì, in che senso le persone della Trinità possono essere co-uguali e della stessa essenza?

Se il Figlio e lo Spirito sono uguali, perché la bestemmia contro il Figlio è perdonabile ma non contro lo Spirito (Luca 12:10)?

Perché il Figlio non ha alcun potere diverso da quello che gli dà il Padre se davvero il Figlio è uguale al Padre, e il Figlio continua ad esistere oltre l'incarnazione come seconda persona onnipotente nella Divinità (Giovanni 5:19 , 30; 6:38)? L'unica risposta logica che i Trinitari potrebbero offrire è che Dio Figlio, poiché continua ad esistere oltre l'incarnazione, ha tutto il potere, ma solo nel Suo stato incarnato Dio Figlio è limitato e ha bisogno di ricevere potere dal Padre, per la sua umanità. Ma una tale spiegazione non è diversa in linea di principio dalla spiegazione dell'Unità secondo cui il Figlio è limitato a causa della Sua umanità, ma la Sua divinità è la divinità del Padre, che continua ad esistere oltre l'incarnazione, illimitata.

Perché, se Gesù è stato concepito dalla persona dello Spirito Santo, Dio Padre è considerato suo padre invece dello Spirito (Matteo 1:18, 20; Luca 1:35)? Non è forse tuo padre colui che ti ha concepito? Se lo Spirito ha compiuto il concepimento, allora solo Lui dovrebbe essere il Padre. Se si sostiene che il Padre e lo Spirito hanno concepito, allora perché la Scrittura non lo dice? Dice solo che lo Spirito ha concepito, e dice solo che Dio Padre è il padre di Gesù. Se è stato lo Spirito ad adombrare Maria per concepire nel suo grembo, perché non dovrebbe essere lo Spirito Santo che si è incarnato? Infine, se Gesù è la seconda persona incarnata (Dio Figlio) come affermano i Trinitari, perché non fu Dio Figlio a concepire nel grembo di Maria, incarnandosi Lui stesso? Non è la seconda persona il logos che si è fatto carne (Giovanni 1: 1, 14)? Se non identifichiamo lo Spirito che ha causato il concepimento con il logos, l'incarnazione non ha senso; ma stabilire una tale connessione equivale a una concezione unitaria di Dio.

Come potrebbe diventare uomo solo la seconda persona della Trinità e non le altre due persone alla luce della dottrina trinitaria della pericoresi delle persone? Come possono il Padre e lo Spirito dimorare solo in Gesù (come è comunemente affermato), mentre il Figlio eterno è in realtà la divinità essenziale di Gesù? Come si possono separare le persone in quel modo senza confessare tre dèi, uno solo dei quali si è incarnato, e gli altri due si sono semplicemente accodati?

Se è stato l'eterno Figlio che si è fatto uomo, e non il Padre o lo Spirito, allora perché Gesù non lo ha affermato? Paolo disse che Gesù è l'immagine del Dio invisibile. Gesù disse che coloro che Lo vedevano vedevano il Padre (ovviamente non l'essenza del Padre, poiché nessun uomo può vedere l'essenza di Dio, non importa se Egli è una o tre persone). Non afferma mai che stavano vedendo l'immagine del Figlio eterno incarnato. Se Gesù è la 'seconda persona' fatta carne, allora perché non ha mai detto "chi ha visto me ha visto il Figlio"? Perché non "chi ha visto me ha visto lo Spirito Santo"? Perché è solo il Padre? Se la divinità di Gesù è il Figlio eterno, in contrasto con il Padre e lo Spirito, perché Gesù direbbe che hanno visto il Padre vedendolo, piuttosto che vedere il Figlio? Gesù indicò che vederlo significava vedere la persona che lo aveva mandato [il Padre] (Giovanni 12:45).

Potrebbe non essere una prova esclusiva che, poiché il Figlio appare nella Scrittura solo dopo l'incarnazione, significa che "Figlio" è legato all'incarnazione, ma la mancanza di "Figlio" in qualsiasi altro luogo prima dell'incarnazione argomenta fortemente contro la posizione di un Figlio eterno . Questa argomentazione, tuttavia, è rafforzata dal fatto che Dio non è mai chiamato "Dio Padre" o "Padre" (almeno nel senso Nuovo Testamento) fino a dopo l'incarnazione, apparentemente perché non era un padre nel senso Nuovo Testamento della parola fino all'incarnazione (Ebrei 1,5).

Lo Spirito è menzionato 240 volte nell'Antico Testmento, e mai una volta è stato inteso riferirsi a una persona distinta da Dio, ma piuttosto riferirsi a un aspetto distinto della persona di Dio, o alla natura di Dio stesso. "Spirito del SIGNORE" appare ventisei volte e mai una volta indica una persona distinta dal SIGNORE. Perché questo se lo Spirito è davvero una persona distinta da YHWH?

Perché, se ci sono relazioni interne tra tre persone distinte nella Divinità, non si legge di amore per o dallo Spirito? Perché lo Spirito è assente da questi versetti chiave relativi alle relazioni: Matteo 11:27; Giovanni 10:30; 14:10, 32; 16:3; 17:3, 21-22; 1 Corinzi 8:6; 1 Timoteo 2:5; 5:21; Atti 7:55; 1Giovanni 1:3; Apocalisse 3:5; 5:13; 7:10; 21:22; tutti i saluti.

Come può essere che possiamo conoscere il Padre conoscendo Gesù, ma non possiamo conoscere Gesù (2a persona) conoscendo il Padre, se davvero c'è una pericoresi delle persone? (Giovanni 8:19; 14:7; II Giovanni) E perché lo Spirito non è conosciuto conoscendo Gesù?

Gesù è spesso distinto da Dio stesso (Matteo 27:46; Luca 2:52; 18:19; Gv 8:40, 54; 14:1; 17:3; 20:17; Atti 2:22; 4:10; 7:55; 10:38; Romani 10:9; 1 Corinzi 8:4-6; Efesini 1:3; Ebrei 1:9; 1 Pietro 1:3), ma da tali distinzioni non concludiamo che Gesù non sia Dio, né dovremmo concludere da tale distinzione terminologica nel Nuovo Testamento che la divinità di Gesù sia una persona distinta nella Divinità. Tali distinzioni non sono mai tra persone uguali in una Trinità.

Mentre ci sono passaggi che sembrano indicare che il Figlio era preesistente all'incarnazione (Giovanni 17:5; Colossesi 1:15-16; Ebrei 1:1-2), ci sono anche versetti che sembrano indicare che noi siamo preesistenti (Efesini 1: 3; II Timoteo 1:9; Tito 1:2; I Pietro 1:20). Se non volessimo concludere che siamo preesistenti, perché concludere che il Figlio è preesistente come persona distinta nella Divinità?